Hablar de la hispana de Nuevo México supone recurrir al contraste histórico y etnográfico de tres tipos de escritura. Una escritura masculina «sobre la mujer» de carácter administrativo-judicial: informes políticos y eclesiásticos, noveles y prensa; otra escritura femenina relativa a los diarios de viajeras y novelistas extranjeras, así como la correspondencia privada de las mismas hispanas; y, por último, la escritura feminista que podemos encontrar en forma de poemas, novelas y artículos en revistas especializadas y prensa en la actualidad. En Nuevo México, la vida de frontera produce un proceso de transformación subjetiva de la ideología cultural de origen. Al hacerse coherente con la nueva vida, se origina una modificación en la identidad de las mujeres que se proyecta en los roles privados y públicos. Las condiciones de frontera, de límite cultural y aislamiento, así como de actividad pragmática frente a los acontecimientos diversos de cada día (tribus hostiles. dificultades técnicas, pluralidad de labores, movilidad constante, número elevado de hijos, accidentes, enfermedades) obligaron a la mujer hispana a crear una realidad cultural nueva y sincrética. En el proceso de adaptarse a la nueva realidad, la hispana tuvo que superar las fijaciones ideológicas y las rutinas tecnosociales tradicionales para crear alternativas culturales propias. En este proceso subjetivo de transformación de las ideas y los comportamientos consiguió a lo largo del tiempo una identidad más autónoma e independiente cuyo reconocimiento queda plasmado en los relatos históricos y novelísticos sobre las formas de vida de Nuevo México, así como en las expresiones etnográficas de las comunidades hispanas actuales.