La gentrificación ha sido encumbrada como el signo socio-espacial que revela el significado de los procesos de cambio económico y cultural de las sociedades urbanas contemporáneas (Smith, 2002). De esta forma, este proceso se ha conceptualizado desde la teoría crítica como una estrategia global del nuevo colonialismo urbano (Atkinson y Bridge, 2005), a pesar de desarrollarse de diferentes maneras en diferentes lugares (Lees et al., 2016). Así, con el fin de conciliar el carácter global del proceso con su arraigo contextual específico, la apuesta por una definición amplia del concepto ha tratado de incluir en su seno dinámicas sociales lejanas tanto en el tiempo como en la distancia, en un intento de excluir del mismo aquellas relaciones contingentes que oscurecen la comprensión de sus causas generales, necesarias y subyacentes.