Rápitas y almonastires en la conformación de un espacio ideológico, espiritual y de poder en la Frontera Superior de al-Ándalus

Abstract

En la cronología temprana de los siglos VIII y IX, las Rápitas y los almonastires de la Frontera Superior de al-Ándalus forman parte del engranaje vertebrador del territorio fronterizo que se articula a través del valle del Ebro y el pre-Pirineo. Son los emires cordobeses quienes impulsan este tipo de asentamientos con el propósito de incentivar la islamización del territorio, la consolidación de su poder y en definitiva cohesionar el taghr ante las entidades cristianas que se forman en el Pirineo. Las funciones iniciales de las rápitas eran acoger a fieles musulmanes para realizar estancias espirituales y de defensa de la frontera. Ya en el siglo X, rápitas y almonastires toman un sentido más espiritual. La Rápita es el caso de estudio por los elementos arquitectónicos allí conservados, destacando una gran torre de sillares, un conjunto defensivo que dista de ser similar con otros casos estudiados en la península Ibérica.

In 8th and 9th centuries, Rapitas and almonastirs of the Upper Border of al-Andalus have been part of the organization of the boundary territory that is articulated by the Ebro Valley and the pre-Pyrenees. The Cordovan Emirs are stimulating this type of settlements with the purpose of promote Islamization of that territory, consolidate its power and definitely give cohesion in the taghr in front of Christian counties that are being created in the Pyrenees. Rapitas initial function were to received Muslim priers for doing spiritual stages and defend the border. In 10th century, rapitas and almonastirs change its concept to spirituality. The settlement called ‘la Rapita’ is the case of study for the architectural elements preserved, highlighting the big tower of ashlars, a type of defensive structures quite different of other examples that were being investigated in the Iberian peninsula.