L'autoconsapevolezza dell'autore rispetto alla propria posture di intellettuale laico e il suo atteggiamento nei confronti della filosofia scolastica trovano un interessante riscontro nel Liber de ascensu et descensu intellectus (Montpellier 1305). Scritto per i laici (homines saeculares) che desiderano acquisire la scientia, ed esplicitamente indicato come ars - per quanto non ne presenti le peculiari caratteristiche -, è una presentazione delle dottrine filosofiche effettuata con modalità analoga alla mixtio dei principi dell'ars, ovvero combinando sistematicamente otto subiecta (serie in parte diversa da quella consueta nei testi della fase ternaria) con dodici termini chiave della filosofia scolastica, vocabula scientiarum. La lettura dei diversi livelli del reale attraverso tale strumentazione filosofica integra le concezioni scolastiche con gli elementi basilari dell'arte lulliana (principi assoluti e correlativi), e descrive l''ascesa' e 'discesa' dell'intelletto sulla scala dell'essere fornendo un vero e proprio metodo di acquisizione del sapere filosofico.

Llull's self-consciousness as a lay philosopher and his attitude towards Scholastic philosophy can be peculiarly scrutinized in his Liber de ascensu et descensu intellectus (Montpellier 1305), a work that was written for lay people (homines saeculares), who wish to acquire knowledge (scientia). In its prologue, the Liber de ascensu was ars, although peculiar artistic devices such as alphabet and figures are not present. In this work Llull introduces a basic choice of philosophical doctrines by means of a peculiar combinatory of eight subiecta (stone, fire, plant, animal, man, sky, angel, God) and twelve key-concepts of Scholastic philosophy (act, action, passion, nature, substance and accident, simple and composite, individual, species, genus, being). The way both series are combined resembles the mixtio of principles in the Lullian art. Using such philosophical tools, Llull describes the dynamics of the human intellect (sense, imagination, doubt, faith, and knowledge) in its going up and down the 'ladder of being'. Thus a 'method' is established, by which philosophical knowledge can be acquired.