Las verdades del cuerpo cartesiano

Abstract

Desde el Juan de Mairena machadiano, todos nosotros dudamos de que sea verdad la supuesta afirmación del Atrida, según la cual "la verdad es la verdad, dígala Agamenón o su porquero", aleccionados como estamos por el atrevimiento del pobre porquero que, al menos por una vez en su vida, se atreverá a matizar la universalidad del real aserto para introducir un cauteloso: "Eso depende". Si nosotros fuéramos cartesianos (y de algún modo lo somos, al igual que somos velis nolis griegos y cristianos), diríamos que "eso" depende, entre otras muchas cosas, de que el cuerpo del porquero esté igual de bien conformado y equilibrado que el de su poderoso señor. Bien podemos conceder, en efecto, que: "La vérité consiste en l'être", mientras no entremos demasiado en las entretelas de tan escurridizo término como el de «ser». Pero algunos nos sentiríamos más inquietos si tuviéramos que asentir igualmente a un aserto cartesiano mucho más preciso, a saber: "omnia quae clare cognosco esse vera". Aquí no sólo se ha precisado ya el ser como "ser-para-el-conocimiento-claro", sino que implícitamente, a través de la terminación verbal, se ha deslizado una partícula: ego, que dará mucho que pensar, sobre todo si entendemos su referente como resultado de un proceso absoluto de abstracción y reducción en el que todo contenido parece haberse evaporado, hasta que sólo queda en nuestras manos el acto purísimo de pensar: la acción solitaria, la soledad del agente que parece habérselas tan sólo consigo mismo. Contra tal reduccionismo, a la memoria acuden los versos de Machado: "En mi soledad / he visto cosas muy claras, / que no son verdad"